Munduko nekazaritzako lan-indarraren ia erdia izan arren, emakumeek labore-lurren %15 baino gutxiago dute, eta gizonei baino ia %20 gutxiago ordaintzen zaie. Desberdintasun horiek ez dira estatistikoak soilik – landa-eremuko emakumeen eguneroko borrokak definitzen dituzten bizitza-esperientziak dira. Elikagaien ekoizle txikiek errealitate gogorrari egin behar diote aurre munduko toki gehienetan, oztopo sistemikoen biktima baitira, lurrerako sarbidetik hasi eta politika publikoetara, lan-baldintzetara eta erabakiak hartzeko eskubidera arte.

Agronegozioa hedatu ahala, nekazaritza-praktika tradizionalak gero eta gehiago desplazatzen dira, landa-komunitateen kalteberatasuna areagotuz. Dagoeneko baztertuta dauden emakumeak dira aldaketa horien eragin okerrena dutenak. Beren familiak eta komunitateak zaintzen dituzte, gizonek lan egiteko migratzen dutenean arduratzen dira, eta adinekoen eta haurren biziraupena ziurtatzen dute. Bere ongizatea ez da gai pertsonal bat bakarrik – landa erresilientziaren oinarria da.

Hala ere, emakumeen borrokak eta ekarpenak, bai eta nekazaritza industrialaren ondorioz jasaten dituzten kalte espezifikoak ere, askotan ikusezin geratzen dira.

Gai horiek ikusarazteko modu gisa, GRAINek Hego Asiako, Afrikako eta Latinoamerikako emakumeen testigantzak partekatzen ditu hemen. Namo Drone Didi programako drone-pilotetatik hasi eta Mexikoko nekazari agroekologikoetara eta Ugandan kendutako komunitateetako liderretara, emakume horiek agerian uzten dute zer-nolako ezbeharrekin borrokatu behar duten eta zer erresilientzia duten beren komunitateetan lider eta berritzaile gisa duten eginkizuna aldarrikatzeko.

Bere istorioak ekintzarako deia dira, elikadura-burujabetzaren aldeko borrokak konplexuak direla gogorarazten du, agronegozioei zein patriarkatuari aurre egin behar dietela. Eta landa-eremuko emakumeak, elikagai-ekoizle txikiak, borroka horien guztien buru izaten dira askotan.

Drone Didi: emakumeen ahalduntzea ala desberdintasuna sendotzea?

Landa-eremuko Indian, non emakumeek nekazaritzan duten lan-indarraren herena baino gehiago ordezkatzen duten, ekimen berri batek hegaldia hartzen du. Namo Drone Didi programak, Indiako gobernuak sustatuta, auto-laguntza taldeetako 15.000 emakume trebatzea espero du, drone pilotu bihurtzeko, besteak beste, laboreak monitorizatzeko, agrokimikoak aplikatzeko edo ereiteko. Programa landa-eremuko emakumeen autonomia ekonomikoa hobetzeko ahalegin zabalago baten parte da, eta aldaketa handiak eragingo dituen programa gisa izendatu da. Baina Anita Patel bezalako emakumeentzat, Uttar Pradesh, errealitatea konplexuagoa da.

"Nekazari bat naiz, familia batekin, eta hari eutsi behar diot", dio Anitak. "Senarra gaixotu zitzaidanean, lan bat bilatu behar izan nuen bera eta gure seme-alabak zaintzeko, etxaldearen kargu jarraitzearekin batera. Drone Didi bihurtzea aukera ona zela zirudien".

Anita izan zen programarekin bat egin zuen lehen emakumeetako bat, eta Mahindra taldearen, Garuda Aerospaceren eta Indiako Nekazarien Ongarrien Kooperatibaren (IFFCO, ingelesezko sigletan) laguntza izan zuen. Hyderabadeko Gaikuntza Nazionaleko Institutuan 10 eguneko prestakuntza-programa baten bidez, Anitak droneak egiten ikasi zuen. Orain, eskumen hori erabiltzen du bere finka organikoan biopestizidak aplikatzeko, eta inguruko finketan, berriz, biokimika.

"Droneak erabiltzea hobea da egunero 10 litro pestizida bizkarrean eramatea baino", dio berak. "Baina ez da erraza. Bateriek 30 minutu baino ez dute irauten eta ez ditut jaso gobernuak agindutako aparteko bateriak ".

Promesak eta arriskuak dituen programa

Namo Drone Didi programa Indiako nekazaritza-sektorea modernizatzeko proiektu handiago baten zati bat da, herrialdeko lan-indarraren ia erdiari lana ematen diona. Emakumeek, askotan gizonei baino % 25 gutxiago ordaintzen zaielarik, nekazaritzako lanaren gehiegizko karga jasaten dute. Programaren helburua desoreka horri aurre egitea da, emakumeei gaitasun eta diru-sarreren aukera berriak emanez.

"Emakumeen ahalegin fisikoa murriztea eta diru-sarrerak handitzea da asmoa", azaldu du Gargie Mangulkar MAKAAM emakume nekazarien eskubideen foro nazionaleko ordezkariak. "Baina arazo garrantzitsuak daude, muga teknologikoetatik hasi eta zorrak handitzeko arriskura arte."

Programak dronearen kostuen % 80ko subsidioa eskaintzen du, Nekazaritza Azpiegituraren Funtsaren bidez eskuragarri dauden maileguekin, gainerako % 20a estaltzeko. Hala ere, elektrizitaterako sarbidea – bateriak kargatzeko beharrezkoa – oztopo garrantzitsua da oraindik landa-eremuetan.
"Indiako landa-sektorean, elektrizitatea ez da egonkorra", adierazi du Gargiek. "Azpiegitura egokirik gabe, drone horiek karga bat izan daitezke onura baten ordez."

Konexio korporatiboa

Namo Drone Didi programa oso lotuta dago enpresa-interesekin. Garuda Aerospacek, Chennain sortu berri den enpresak, Kisan droneak egiten ditu, programaren tresna nagusia. Bestalde, IFFCOk eta ongarrien beste enpresa batzuek gaikuntza eta pizgarriak ematen dituzte, Drone Didin erregistratuta daudenentzako doako patineta elektrikoak barne.

"Programa hau kontraesana da", dio Gargiek. "Alde batetik, gobernuak nekazaritza naturala sustatzen du, eta, bestetik, agrokimikoen erraldoiekin elkartzen da pestizidak fumigatzeko."

Anitak nekazaritza organikoa egiten du bere lurraldean, eta egoera horren bi aldeak ikus ditzake. "Biopestizidak erabiltzen ditut nire finkan, baina beste finka batzuetan kontratatzen nautenean, edozein agrokimika erabiltzen dut, ematen didatena", dio berak. "Lan bat da eta sarrera behar dut".

Namo Drone Didi programak landa-eremuko emakumeak ahalduntzeko potentziala badu ere, kritikatzen dutenek ohartarazi dute lehendik dauden desberdintasunak sendotu ditzakeela. Nekazaritza digitalerako biraketak, honelako ekimenek erraztuta, nekazaritza-praktika tradizionalak higa ditzake eta nekazaritzaren gaineko kontrol korporatiboa zabal dezake.

"Droneek lurraren erabilerari eta produktibitateari buruzko datu zehatzak biltzen dituzte", dio Gargiek. "Datu horiek korporazioek erabil ditzakete nekazaritza-praktikak inposatzeko, haien irabaziak lehenesteko eta lur emankorrenak identifikatu eta erosteko ere".

Anitarentzat, programak mantenua eman dio, baina ez da arazorik gabe izan. "600 rupia (7 dolar) inguru irabazten ditut eguneko, baina oraindik bizpahiru lan egin behar ditut nire familia mantentzeko." Eta gehitzen du: "Espero dut gobernuak bere promesak betetzea, bateria gehigarriak bezala. Hauek gabe, zaila da hilaren amaierara iristea".

Alternatiba jasangarriak bultzatzeko deia

Namo Drone Didi programa hedatu ahala, MAKAAM bezalako erakundeek irtenbide jasangarriagoak bultzatzen dituzte. "Landa eremuko emakumeek alternatiba hobeak behar dituzte", dio Gargiek. "Emakumeak trebatzen ari gara agroekologian, sostengagarriak diren eta emakumeak ahalduntzen dituzten praktika tradizionalak berpizten. 50 emakumerekin hasi ginen lanean, eta orain 300 landa-emakume inguru ari dira agroekologian lanean".

Oraingoz, Anitak itxaropentsu jarraitzen du. "Programa honek nire familia mantentzeko eta etxetik gertu egoteko aukera eman dit" eta "Laguntza gehiago behar dugu – soldata bidezkoagoak eta baliabideak eskuratzeko. Orduan bakarrik egon ahal izango gara benetan ondo".

85 urte San Isidrok: emakumeak nekazarien erresistentziaren erdigunean

San Isidrok, Mexikoko komunitate txiki batek, lurraren jabetza kolektiboaren sinbolo gisa iraun du 1940ko hamarkadatik, Lázaro Cárdenas presidenteak 536 hektarea eman zizkienetik, beren burua antolatu zuten eta beren lurren autoadministraziorako eskubidea eskatu zuten tokiko nekazariei. Gaur egun, San Isidro Mexikon jabetza sozial gisa erregistratutako 29 mila [1] eta 2 mila 400 komunitateetako bat baino gehiago da, Mexikoko Iraultzatik sortutako eta 1917ko konstituzioan kontsakratutako nekazaritza-erreformen ondarea. Erreforma horiek 100 hektareako muga ezarri zioten lurraren jabetza pribatuari, eta lurralde nazionalaren %50 baino gehiago —%82 herri-lur gisa eta %17 erkidegoko lur gisa— jabetza kolektibo gisa jarri zuten, bankuen salmentatik eta enbargoetatik babestuz.

Baina San Isidroren historia ez da lurrari buruzkoa bakarrik; ura, basoak eta horiek zaintzeko borrokatu diren pertsonak dira. San Isidro bezalako urek Mexikoko basoen %70 eta bertako ur-baliabideen bi heren dituzte. Hala ere, 90eko hamarkadaz geroztik, Batasuneko lur horiek mehatxupean egon dira. 1992ko Konstituzioaren erreformak, krisi ekonomikoak eta Ipar Amerikako Merkataritza Askeko Itunak (TLCAN) pribatizazioari ateak ireki zizkioten, lurrak jabetza pribatu bihurtu ahal izateko. Ordutik, jabetza sozialeko lursailen %22 baino gehiago pribatizatu egin dira, askotan emakumeak ahalduntzeko aitzakiarekin.

"Emakumeak izango dira jaun eta jabe!" pribatizazioa sustatu zutenen kontsigna bihurtu zen, Munduko Bankua eta FAO barne. Baina San Isidroren emakumeek bazekiten promesa faltsuak zirela.

Genero-ekitaterik eza izugarria da Mexiko landatarrean. Landa-eremuko biztanleriaren erdia baino gehiago emakumeak dira, baina gizarte-jabetzako tituluen %28 baino ez dago emakumeen esku. Landa-eremuko emakumeek ere pairatzen dituzte lan-baldintza txarrenak: emakumeen %46k gutxieneko soldata edo txikiagoa irabazten dute, gizonen %32rekin alderatuta.

2024an, Mexikoko nekazaritza-esportazioek errekorra lortu zuten, ur-erabilera intentsiboko laboreak, hala nola ahuakateak eta berriak, esportazio nagusien artean. Eskari globalak bultzatutako monolaborantza horiek kostu handia eragiten diete San Isidro bezalako komunitateei.

Trinidad de la Cruzentzat, San Isidroko antzinako ejidataria, ahuakate finken eta negutegien etorrera suntsitzailea izan da. "Milpak eta kuamilak landatzen jarraitzen dugu – artoa, frijoleak, kalabaza, nopala eta txilea –, baina ez lehen bezala," adierazi du. "Dagoeneko ez dugu politika publikoen edo kredituen babesik, izan ere, herritar askok komunitatetik kanpoko jendeari botatzen dizkiote lurrak ahuakatea, agabea eta barazkiak landatzeko."

Gaur egun, San Isidro ahuakate-lursailez inguratuta dagoenez eta komunitateko pertsona batzuek kanpoko jendea alokatzen dutenez, presioa izugarria da. "Jende asko joaten da hirira edo Estatu Batuetara lan bila", azaldu du Trinidadek. "Nik nire 4 hektareak artoa eta gorra lantzen dituen bizilagun bati alokatzen dizkiot, heldua naizelako eta ezin dudalako lurra bakarrik landu. Baina ez dizut ahuakate enpresei alokatu nahi. Lurra zaindu behar dugu".

Alistan, auzoko herrixkan, egoera are okerragoa da. "Lurren % 80 inguru ahuakate, agave eta mahatsetarako alokatuta daude" dio Ilma María Cruz Alistako egoiliarrak. "Mahatsak gau eta egun ureztatzen dituzte, komunitatearentzat urik utzi gabe. Isurialde bat izan ohi genuen muinoetan, baina ura astean bi egunetan bakarrik iristen da, gutxi gorabehera 3 orduz. Nola ekoitz ditzakegu elikagaiak baldintza horietan?".

Lurraren eta uraren pribatizazioa TLCANen ondoren bizkortu zen, Evangelina Roblesek, San Isidro komunitatearekin estuki lan egin duen abokatuak, adierazi duenez. "Ur-emakidak bizkortu egin ziren, eta enpresek erraz bereganatu zituzten baliabideak". Ameriketako Estatu Batuetako Amway/Nutrilite konpainia izan zen iristen lehenengoetako bat; San Isidro herrixkarako lurrak erosi zituen eta barazkiak ekoizteko berotegiak instalatzen hasi zen.

"Lan eta soldata zuzenak agindu zituzten", dio Trinidadek. "Baina negutegietan denak dira abereak ez direnak. Ordu luzez lan egiten dute, beren lekualdaketa eta ostatua ordaintzen dute eta zorrak pilatzen dituzte. Emakumeek frutak moztu eta garbitzen lan egiten dute; gizonek eta seme-alabek, berriz, soroetan. Hau esplotazioa da".

Ilma Trinitateko arma-lagunak gaineratu du osasunean duen eragina larria dela. Ejidataria ez den arren, Ilma figura garrantzitsua da komunitatearentzat. "Pestizidak nonahi daude. Airean senti ditzakezu, txilea bezala. Jende asko gaixotzen da, baina enpresei ez zaie axola".

Erresistentzia

Zailtasunak zailtasun, Trinidad eta Ilma bezalako emakumeak erresistentziaren aurrean daude. "San Isidroko lehenengo emakume ejidatarioetako bat izan nintzen", dio Trinidadek. "Nire senarra hil zenean, titulua nire izenean geratu zen eta batzarretan parte hartzeko eskubidea irabazi nuen. Gaur egun, 80 herritar ingurutik, 25 inguru emakumeak dira. Gure ardura da lurra, haurrak eta adinekoak zaintzea".

"Gure lurren errentamendua gelditzea erabaki genuen, eta labore agroekologikoak garatzen hasi ginen", azaldu digu Ilmak. "Hazi natiboak erabiltzen ditugu, euri-ura biltzen dugu eta artoa, frijituak, kalabazak eta fruta-arbolak landatzen ditugu. Osasungarriagoa eta jasangarriagoa da".

Bere ahaleginak agronegotzeek bereganatutako lurra eta ura berreskuratzeko borroka zabalago baten parte dira. 2022ko ekainean, San Isidrok garaipen legal bat lortu zuen Amwayren aurka, ustez legez kanpo erositako 280 hektarea lur itzuli behar zituena. Baina konpainiak apelatu egin zuen, eta kasua Munduko Bankura ere eraman zuen, Mexikoko estatuaren zati baten truke 3 milioi dolar eskatuz.

"Komunitateak 60 hektarea inguruko sarbidea du gaur egun, baina ez da erraza", adierazi du Eva Roblesek. "Mehatxu eta presentzia armatuari aurre egiten diote. Testuinguru horren barruan, Trinidad eta Ilma andreak erreferente dira herri-auzoetako eguneroko komunitate-ehuntzean, ez gida gisa, baina adibide gisa, erresistentziako nekazari-estrategian komunitateak irautea baita".

San Isidroko emakumeentzat, borroka ez da lurrarengatik bakarrik – bizimodu bat zaintzea da helburua. "Gure haurren alde, gure komunitatearen alde eta gure etorkizunaren alde borrokatzen gara", adierazi du Trinidadek. Lur hau gure herentzia da eta ez dugu utziko kentzen".

Monolaborantzak hedatu eta ura gero eta urriagoa den heinean, San Isidroko emakumeak erresistentzia kolektiboaren boterearen lekuko dira. Bere istorioa lurraren, uraren eta duintasunaren aldeko borroka amaitzetik urrun dagoela gogorarazten duen oroigarria da, baina baita galtzetik urrun ere.

Conamuri: feminismo nekazaria eta herrikoia patriarkatuaren eta Iraultza Berdearen aurka

Paraguai Hego Amerikako herrialderik landatarrena da oraindik, nahiz eta azken hamarkadan landa-biztanleriaren %17 murriztu den. Biztanleriaren ehuneko berrogeita hamazazpi emakumeei dagokie. Gizonak gero eta gehiago migratzen dira hirietara edo atzerrira, eta emakumeak bihurtu dira beren lurraldeen defendatzaile nagusiak. Emakumeek pairatzen dituzte gehien kapitalaren indarkeriaren inpaktuak, agronegozioei eta krisi ekonomiko, elikagarri eta ekologikoaren ondorio konbergenteei lotuta. Egiturazko diskriminazioak eta patriarkatuak urrakortasunean baino ez dute sakontzen.

Borroka-agertoki horretan sortu zen Conamuri, emakume nekazarien eta indigenen erakundea, azken 25 urteetan landa-eremuko emakumeen ahotsak zabaltzen aritu dena, eta egunez egun agronegozioen eraginari aurre egiten diotenak. Indarkeriatik eta diskriminaziotik hasi eta ur-eskasiara, osasunaren narriadurara eta tokiko hazien galerara, borroka horiek jada ez daude eremu pribatura bakarrik mugatuta. Conamuriri esker, orain agenda politikoaren gai nagusia dira.

Emakumeek nekazaritza-lanetan zuten partaidetza %76 igo zen 2008 eta 2022 bitartean; hala ere, gehienek ez dute lurrik edo lur txikiak baino ez dituzte. 2002. urtera arte, Nekazaritza Estatutua sartu zenean (1863. Legea), emakumeek lurra, kreditua eta aholkularitza teknikoa eskuratzeko ahaleginak hasi ziren. Gaur egun, nekazaritzan diharduten pertsonen %46k 5 hektarea baino gutxiagotan lan egiten du, eta diru-sarreren %70 nekazaritzaren mende dago. Estatuko sorospenek, diru-bidalketek eta familia-laguntzak osatzen dute gainerakoa, eta pentsioak eta lur-errentamenduak, berriz, %3 baino ez dira. Landa-eremuko emakumeen %84k baino gehiagok ez du osasun-asegururik.

Conamuri Paraguaiko ia departamentu guztietako mila emakume baino gehiagoko sarea da orain. Agroekologiako eskola bat, baratze komunitarioak eta tokiko merkatuak mantentzen dituzte, eta beren belar mate organikoa ekoizten dute. Eta garrantzitsuagoa, ikuspegi politiko eta pedagogiko paregabea garatu dute: feminismo nekazaria, indigena eta herrikoia.

Erresistentzia-ondarea

Conamuri izan zen 2003an Silvino Talavera 11 urteko haurraren heriotza salatu zuen lehen erakundeetako bat, in Itapúa agrokimikoen fumigazioen ondorioz. Garai hartan, emakumeak "ero" gisa difamatu zituzten, edo nekazaritza-lanaren errealitateak ez zituztela ulertzen esan zieten. Lankideek ere nekazarien mugimendua zatitzea leporatu zieten. Baina emakumeak irmo geratu ziren, traktoreak blokeatu zituzten eta fumigazioen aurka protesta egin zuten. Silvino hil ondoren, nazioarteko mobilizazio bat hasi zen agrotoxikoen eta transgenikoen aurka.

Agrotoxikoetatik abiatuta, Conamurik agronegotzen eredu bortitz osora zabaldu zituen bere salaketak: lurrak bereganatzera eta ura ustiatzera, eta hiri-lanean, etxebizitzan eta elikadura-sistemetan eragina izatera. "Urtarriletik martxora," gerra kimiko "bati aurre egin behar diogu, komunitate guztiak pozoitzen dituzten aire-fumigazioekin", azaldu du Alicia Amarilla Conamuriko lider historikoak. "Ehunka amaitzen dira ospitalean, haurrak hiltzen dira, baina kausa ez da inoiz agrokimikoek eragindako kutsaduratzat jotzen".

"Gaur, diosku Alicek, gure borrokak onartuak eta errespetatuak dira. HB4 gariaren aurkako kanpaina masiboa, "Pozoirik gabeko ogia" izenez ezagutzen dena, pozoitua izatea gehiago onartzen ez duen gizarte batekin izandako 25 urteetako elkarrizketaren testigantza da".

2012ra arte, Paraguaik labore transgeniko bakarra ekoizten zuen: Monsantoko RoundUp-arekiko soja tolerantea, 2004an onartua, baina 2000tik legez kanpo landatua. Legebiltzarrak Fernando Lugo presidentearen aurka emandako kolpearen ondoren, transgenikoak onartzeko prozesua sinplifikatu egin zen, eta subiranotasuna agronegotza-korporazioei eman zitzaien. Gaur egun, 61 labore transgeniko daude onartuta, gehienak agrokimiko batekiko edo gehiagorekiko erresistenteak, 25 arto-barietate, 10 soja-barietate, 8 kotoi-barietate eta gari 1 (HB4) barne.

2023an, Paraguaik 2015ean inportatu zuen agrokimiko kantitatearen bikoitza baino gehiago inportatu zuen, glifosatoa buru zela. Bayer-Monsanto, Syngenta, eta Basf nagusi dira hazien eta agrokimikoen merkatu globalean, eta haien eragina sakon sentitzen da Paraguain.

Gaur egun, Paraguaiko azaleraren % 95 agronegozioetarako erabiltzen da, 5,5 milioi hektarea guztira — horietatik 3,5 milioi soja transgenikokoak dira. "Paraguaiko" sojifikazioak "gure basoak suntsitu ditu." Rosa Toledok, Conamuriko beste lider batek, azaldu du. 1985etik, Gran Chaco basoko 142 mila km² laborantza-lur edo belardi bihurtu dira, eta Paraguai munduko hirugarren soja esportatzaile handiena bihurtu da.

Agronegozioen giza kostua

2013an, 13 komunitatek baino gehiagok bat egin zuten San Pedroko baso birjinaren 10 mila hektarea inguruko inbasioari aurre egiteko, "San Pedroren birika" izenez ezagutzen dena. Lurrik gabeko pertsonek eremuaren zati bat okupatu zuten, Inpasak, etanol eta eukalipto eta sojazko monolaborantza-fabrika bat instalatzen ari zen konpainiak, eragindako lur-pilaketa eta baso-soiltzea salatzeko.

"Kolpea suntsitzailea da", dio Rosak. "Eskoletatik gertu egiten diren fumigazioek arnastu ezineko airea egiten dute. Lehen ezagutzen ez ziren intsektuen erasoak ohikoak bihurtu ziren. Medikuntza fakultate batekin elkartzen gara soja-hazkuntzen inguruko komunitateak aztertzeko. Komunitate batean leuzemia duten hamar haur daude, minbizi kasu ugari, begietako eta azaleko arazoak eta alergiak. Sojarik gabeko beste komunitate batean ia ez zegoen osasun-arazorik. Agrokimikoek poliki-poliki hiltzen dituzte pertsonak".

Paraguaik akordioak sinatu zituen orain Klimarako Funts Berdearekin emisioen murrizketarekin lotutako ordainketetarako. Paraguai +Verde proiektua, baso-erabilera jasangarrira zuzendua, eukaliptozko monolaborantzen aurrerapena errazten ari da nekazarien eta indigenen lurraldeetan. 2015 eta 2022 artean, eukalipto landaketak %90 hazi ziren. Batez ere mamia ekoizteko landatzen da, eta eukaliptoa arto- eta soja-aleak lehortzeko ikatza ekoizteko ere erabiltzen da. Labore horiei etiketa "berde" batekin merkaturatzeko aukera ematen die. Qom bezalako komunitateek eukaliptoak hartzen dituzte Troiako zalduntzat lurrak bereganatzeko. Zuhaitzek ur-iturriak agortzen dituzte, lurra degradatzen dute eta lur emankorrak basamortu bihurtzen dituzte.

Horren ondorioz, jende askok lurrak errentan hartu behar izaten ditu, ez urtebetez, zerealen laborantzarekin gertatzen den bezala, baizik eta 10-20 urtez behin. Berehalako diru-sarrera baten beharraren eta lur-titulu formalen faltaren artean harrapatuta, pertsona askok beren lur guztiak galtzen dituzte. Conamurik "kanporatze-pakete" gisa deskribatzen du prozesu hori – landa-komunitateak sistematikoki eraistea.

Nekazarien eta herritarren feminismoa: eguneroko praktika

"Caaguazuko Santory komunitatean, 300 familiak eutsi egin diote sojak ia 3 mila hektareatan aurrera egiteari, hezegune garrantzitsu bat babestuz", dio Perla Alvarezek, Conamuri de Caaguazuko lider batek. "Agroekologiako eskola bat sortu genuen, Semilla Róga, haziak eta jakintzak trukatzeko. Hilero, ingurumenari buruzko legeriari, hazien ekoizpenari eta teknika agroekologikoei buruzko tailerrak egiten ditugu".

"Baina erronkak izugarriak dira", gehitu du Perlak, "Eukaliptoaren eta soja transgenikoaren aurrerapenarekin, ur eskasia zerbait kritikoa izatera iritsi da. Isurialdeak lehortu egin dira eta ur-mozketak ohikoak dira. Komunitateak bere erresistentzia berpiztu zuen, udal ordenantza bat proposatu zuen gure lurraldea agrokimikarik gabea izendatzeko eta ofizialki komunitate agroekologikotzat har gaitzaten".

Conamurirentzat, nekazarien eta herritarren feminismoa ez da teoria hutsa – eguneroko praktika da. "Gure eguneroko zereginen oinarri politikoa da: haziak zaintzea, baratze dibertsifikatuak mantentzea, herri-medikuntza praktikatzea eta gu geu indarkeriatik babestea", dio Perlak. "Sukaldea bera ere, askotan zapalkuntza-leku gisa ikusten dena, botere-espazio bat da guretzat. Hor gainditzen dugu gure jakintza, partekatzen ditugu errezetak eta antolatzen dugu gure erresistentzia".

Conamurik Emakume Indigenentzako Juliana Eskola ere mantentzen du, eskubide indigenetan, medikuntza naturalean eta indarkeriaren prebentzioan trebakuntza eskaintzen duena. "Lurraldeko" konfiantza-sare "bat eraiki dugu, elkar babesteko eta indarkeria salatzeko", azaldu du Perlak. "Lankide bati abusuak egiten zaizkionean, haren etxera joaten gara aldizka, egoerak hobera egin arte. Estatuak ez du ez aterperik ez babesik eskaintzen, eta, beraz, bata bestearen mende gaude".

Elikadura Subiranotasuna Defendatzen duten Emakume eta Gazteen Eskola bezalako ekimenen bidez, Conamurik bere borroka internazionalizatzen du. "Patriarkalen aurkako borrokei buruzko elkarrizketa kontinentala garatzen ari gara", adierazi du Perlak. "Gure erronka zaintza lanak elkartekideekin, familiekin eta komunitatearekin partekatzea da, emakumeek bizitza politikoan erabat parte hartu ahal izan dezaten. Baina subjektu politiko gisa biltzea ere disruptiboa da. Mandioka lantzetik matxinadak antolatzera, bizia eta erresistentzia ereiten ditugu".

Stella Akiteng: Kiryandongo kendutako pertsonen ahotsa Ugandan

Behin Ugandako mendebaldeko Kiryandongo lur emankorretan nekazaritza komunitate loretsua izan zena, korporazio multinazionalek lurrak bereganatzeko gudu-zelai bihurtu zen.

Kampalatik, Ugandako hiriburutik, 225 kilometrora dago Kiryandongo, eta herrialde osoko ugandarrak biltzen dira bertan. Jende asko joan da inguru honetara hondamendi naturaletatik, gerretatik edo indarkeriatik ihes egin ondoren. Barrutian errefuxiatuak ere ugari dira, eta komunitate askotariko eta erresiliente batera batzen dira.

Biztanle egoiliar gehienentzat, Kiryandongoko bizitza oinazeak, umiliazioak eta goseak markatutako desplazamendu bikoitz baten istorioa da. Behin nekazaritza-komunitate oparoa izan zena, lehen tokiko familientzat eta nazio osoarentzat elikagaiak ekoizten zituen lurra soja- eta arto-sail industrial bihurtu da. Emakumeek, bereziki, eraldaketa horien artean okerrena jasan dute, diru-sarrera ezegonkorrekin eta etorkizun zalantzagarriarekin.

Barrutiko lur emankorrak eta klima ezin hobea Agilis Partners, Kiryandongo Sugar Limited eta Great Season SMC Limited bezalako enpresen gutiziaren helburu bihurtu dira. Korporazio horiek, sarritan tokiko funtzionarioekin eskuz esku lan eginez, milaka familia beren etxe eta finketatik indarrez atera dituzte. Orain, ordezkoan, soja eta artoaren monolaborantza zabalak hedatzen dira leku osoan, eskualdea inoiz definitu zuten nekazaritza-tradizio miresgarriak ezabatuz.

Stella Akiteng komunitateaz gabetutako eta buru den nekazariaren ustez, istorioa guztiz pertsonala da. "Nekazaria nintzen", dio berak. "Frijigailuak, artoa, mania eta beste labore batzuk landu nituen. Uztaren zati bat saldu egiten zen, eta gainerakoak nire familia elikatzen zuen. Baina inbertsiogileak iritsi zirenean, dena hartu zuten".

Stellako bidea bidaia bikoitz batekin hasi zen. Senarrak etxetik bota zuen alaba hutsez erditzeagatik, eta gero aitaren lurretara itzuli zen, non 60 hektarea esleitu baitzitzaizkion. Baina 2017an poliziak eta armadak lagundutako korporazioak sartu ziren eta beren lurra ontziratu zuten. "Barrutiko funtzionarioak engainatu zituzten gobernu zentralak bidali zituela esanez," gogoratu du. "Orain, nire familia eta biok lurrik gabeko nekazariak gara".

Lur pilaketa hauen inpaktua galdu zuten mantenuaz haratago doa. Behin Uganda eta beste asko elikatu zituen artoa landu zuten familiak orain elikatzeko borrokatzen ari dira. Eskolak itxi egin dira eta haurrei hezkuntza ukatzen zaie. Hilerriak ere eskuraezinak dira bertako jendearentzat, familiak behartuz beren maiteen gorpuak noizbait beren lurrak izan ziren azukre-kanabera sailetan uztera.

"Azukre-kanaberaren landaketek lazeriak eta gaixotasunak ekarri dituzte", adierazi du Stellak. "Eltxoak, suge pozoitsuak eta animalia basatiak libreki ibiltzen dira, gunea haur, emakume eta gizonentzako leku ez-seguru bihurtuz".

Komunitatearen buru den aldetik, Stellak premiazko arazo berri bati egin behar dio aurre gaur egun. Uneren batean Nyamalemeko Nekazari Elkarteko aholkularia izan zen, baina orain bere lurra berreskuratzeko eta bizitzak berreraikitzeko borrokan ari diren familia desplazatuen sare baten buru da.

Etxetik atera ondorengo lehen eguna bereziki ikaragarria izan zen. "Ezin genuen negar egin", gogoratzen du Stellak. "Hasieran ikaragarria izan zen, baina denborak aurrera egin ahala elkar adoretzen hasi ginen. Elkarteak eta taldeak sortzea erabaki genuen, elkarri bizirauten laguntzeko. Elkartu aurretik, kondenatuta geundela uste genuen, itxaropenik gabe. Orain itxaropena daukagu, gure bizitzak eta lurra berreskuratuko ditugun itxaropena".

Taldeak indar eta elkartasun iturri bihurtu dira. "Gure poza adierazten dugu gure artean", dio Stellak. "Bizirik irautea ez da erraza izan, baina elkar babesteko moduak aurkitu ditugu."

Erresistentzia-sare bat

Stellaren lidergoa Kiryandongo baino haratago iritsi da. Berak eta bere taldeak bisitak antolatu dituzte Ugandako beste komunitate batzuetara. Bisitei esker, korporazioek ustiapenaren izaera zabala ezagutu ahal izan zuten.

Kalangalan, Stellak ezagutu zuen nekazariak eta nekazariak nola engainatu zituzten enpresekin elkartzeko, palma oliotsuen landaketetan akzioak emango zizkietela hitzemanez. "Onurak izango zituztela esan zitzaien, baina behin esku-ahurrak landatu zituztenean, enpresek elikagaien laboreak ekoiztea debekatu zieten", azaldu du Stellak. Landaketetan erabilitako agrokimikoek Victoria aintzira kutsatu zuten, arrain-populazioak desagertuz eta tokiko arrantza-industria suntsituz.

Mubenden, eukalipto landaketen ingurumen-inpaktuaren lekuko izan zen Stella. "Zuhaitzek ur guztia agortu zuten, isurialdeak eta ibaiak lehortu zituzten," dio Stellak. Herriko jendeari ganadua larratzea edo egurra biltzea debekatu zitzaien, oinarrizko baliabiderik gabe utzi zituzten.

Hoiman, Bugomako basoaren suntsipenak, azukre-kanabera landaketak instalatzeko, sakon jo zuen. "Basoa komunitatearentzako mantenua zen, belarrez, egurrez eta gehiagoz hornituz. Gaur egun hau ez da gehiago existitzen, eta gauza bera gertatu zen bere bizimoduekin", hausnartzen du Stellak.

Bisita horien ondorioz, kaltetutako komunitateak elkartu egin ziren. "Konturatu ginen hori ez zela gure arazoa bakarrik – alde guztietan gertatzen da", adierazi du. Ugandako lurretan egindako inbertsioen aurkako sare informal bat eratu zuten, gaur egun Mendebaldeko Afrikako olio-palmondoaren aurkako aliantzarekin (Informal Oil Palm Alliance) indarrak batu zituena, Afrika osoko beste pertsona batzuekin konektatuz estrategiak eta baliabideak partekatzeko.

Stellaren ustez, borroka ez da soilik lurra berreskuratzea – hurrengo belaunaldirako etorkizuna ziurtatzea da kontua. "Horrek jarraitzen badu, ez da lurrik izango elikagaiak landatzeko, azukre-kanaberaren landaketak eta zuhaitz-laboreak bakarrik", ohartarazi du. "Orain jarduten ez badugu, ez da ezer geratuko hurrengo belaunaldirako".

Bere komunitateak aukeratu duen liderra den aldetik, Stella aldaketarako gogo sakonak eragiten du. "Nahi dudan guztia etorkizun hobea da gure komunitate eta herriarentzat", dio. "Gutako bakoitzarengandik ikasten dugu, ebatzita geratuz eta beste batzuekin elkartuz. Elkarrekin edozein arazo gaindi dezakegu".

Beste emakumeentzako mezua erresilientziazkoa eta elkartasunezkoa da. "Emakumeak indartsu egotera eta arazoak gainditzera animatzen ditut", dio berak. "Hiltzen banaiz, ezagutzen nauten emakumeek nire ereduari jarraituko diote. Gehiago egiteko aukera badut, tinko eutsiko diet nire sinesmenei, eta hala egingo dut".

Stellaren historia ekintza kolektiboaren sendotasunaren lekuko bihurtu da. "Elizan nire lekukotza partekatzen dudanean, emakumeek negar egiten dute eta galdetzen didate nola eusten diodan zutik, nola gainditzen ditudan zailtasunak", adierazi du. "Nire erantzuna beti berdina da: ez bakarrik sufritu. Erresilientzia lortzen da elkarrekin egonda, beste batzuei entzunda eta enpatikoak izanda. Mundua minez beterik dago, baina elkarrekin senda gaitezke eta hautsi zena berreraiki".

Borroka Malenen: emakumeak lurraren eta mantenuaren alde borrokatzen dira

Malengo lurraldean, Sierra Leonako hegoaldean, olio-ahurra diru-sarrerak lortzeko laborea baino gehiago da. Belaunaldiz belaunaldi, eskualde honetako emakumeak olio-ahurraren mende egon dira beren elikagaiak, diru-sarrerak eta egonkortasun ekonomikoa lortzeko. Hala ere, landaketa industrialen etorrerak eragina izan zuen haien ohiko bizimoduetan; izan ere, SAC bezalako korporazio multinazionalek lurra bereganatu dute, askotan tokiko komunitateen baimenik gabe.

2011tik, SACek, egoitza Luxenburgon duen SOCFIN multinazionalaren subsidiarioak, 18 mila hektarea lur baino gehiago erosi zituen Malen lurraldean palma-olioa ekoizteko. Horren ondoren, lurraren inguruko gatazka latza sortu zen enpresaren, tokiko agintarien eta komunitateen artean. Gatazka larriagotu egin da, eta gaur egun indarkerian, joan-etorrietan eta justiziaren aldeko borroka gogorrean adierazten da. Arazo guztien erdian, Malen lurraldeko emakumeak antolatu ziren eta borrokan ari dira beren lurra eta bizimoduak babesteko.

Jeneba, alarguna eta nekazaria, Panina sektorean bizi da, Malen lurraldean, eta bere komunitatearen erresilientziaren sinboloa da. Urteetan, arroza eta olio-palma landu zituen bere aitarengandik jasotako lurretan, eta familia nekazaritzari esker mantendu zuen. Hala ere, 2011n, bere bizitza aldatu egin zen lurraldeko buruzagi gorenak eta komunitateko beste lider batzuek familiaren lurrak SACi saldu zizkiotenean bere baimenik gabe.

"Gure lurrak hartu zituzten kontsultatu gabe", gogoratzen du Jenebak. "Honengatik borrokatzen saiatu nintzenean, bost gizonek jo ninduten eta sexu-abusuak egin zizkidaten. Esperientzia mingarria izan zen, eta hala da oraindik".

Jenebak bere kasua poliziarengana eta Giza Eskubideen Batzorde Nazionalera eraman zuen, baina ez zen inolako ekintzarik egin. Laguntza bila, Malemgo Lurren Jabe eta Erabiltzaileen Elkartearekin (MALOA ingelesezko sigletan) bat egin zuen. 2011n sortu zen elkarte hori, antzinako lurraldean lurrak bereganatzeari aurre egiteko. Ahaleginak ahalegin, Jenebak eta beste emakume batzuek ez dute lortu beren lurrak berreskuratzea.

"Ezer gabe utzi naute", dio berak. "Landatzeko lurrik gabe, konpainiaren etekinik gabe, nire edo nire familiarentzako lanik gabe. Bizirik irauteko borrokan ari gara".

Jenebaren istorioak arazo handiagoa islatzen du Malengo lurraldean. Behin olio-ahurraren eta beste labore batzuen mende egon ziren emakumeek, beren elikadura eta familientzako diru-sarrerak lortzeko, desplazamendua eta gabezia ekonomikoa pairatzen dituzte orain. HAZen landaketak ez dira bakarrik bere lurrekin geratu, baizik eta bere komunitatearen sare sozial eta ekonomikoa ere hautsi dute.
"Buruzagi tradizionalek ezagutzen dituztenekin partekatzen dituzte onurak", azaldu du Jenebak. "Gainerakoak ezer gabe utzi gintuzten".

Belgikako FIANek egindako 2017ko txosten batek Jenebaren salaketak berretsi ditu. Txostenak ustelkeria eta gardentasun falta salaketa larriak jaso zituen SOCFINen operazioetan. Ustez, lurrak errentan emateko funtsak tokiko eliteetara desbideratu ziren, inolako konturik eman gabe. SOCFINen erantzukizun sozialeko promesen eta errealitatearen arteko arrakala handia ere erakusten du txostenak. 2011 eta 2017 artean, konpainiak 16,4 milioi dolar iragarri zituen proiektu komunitarioetarako, eskolak, ospitaleak eta bideak barne. Hala ere, 2,5 milioi baino ez ziren ordaindu.

Emakumeak dira erresistentziaren buru

Ezbeharrak gorabehera, Maleneko emakumeek adore eta kemen handia erakutsi dute. 2017ko irailaren 21ean, 150-200 emakumeri eraso zien poliziak Pujehunerako bidean, SOCFINen aurkako neurriak eskatzeko, lurrak bereganatzeagatik eta giza eskubideak gehiegikeriaz erabiltzeagatik. Emakumeek, bidegabekeriak, lur-pilaketa eta atxiloketa ugariak gaitzesteko pankartak eta kartelak zeramatzatela, uko egin zioten atzera egiteari.

"Ez gara mugitu", gogoratu parte-hartzaile batek. "Eszenara iritsi ziren kazetariei esan genien bakea zela bidea, baina argi utzi genuen ez gintuztela isilaraziko".

Aurrera egin gabe egon ondoren, emakume gehienak, beren gogoz kontra, etxera itzuli ziren, baina haietako seik Pujehuneraino jarraitu zuten inplikatutako eragile nagusien bilera distrital batera joateko, eta hori garaipen txiki baina esanguratsu gisa deskribatu zen.

Gatazka puntu tragiko batera iritsi zen 2019ko urtarrilaren 21ean, komunitateko pertsonen, poliziaren eta SOCFINen jabetzak babesten zituzten militarren arteko istilu batek zorigaiztoko gertakariak eragin zituenean. Bi pertsona hil ziren tiroka. Ondoren, poliziak eta militarrek sarekadak egin zituzten inguruko herrietan. Jendea kolpatu, etxeak desandalizatu eta jabetzak arpilatu zituzten. Ehunka lagunek etxetik ihes egin zuten eta 15 pertsona atxilotu zituzten, MALOAko ekintzaileen atxiloketa arbitrarioen zerrenda luzea gehituta.

Testuinguru horretan, Sierra Leonako koalizio batek eta gizarte zibileko nazioarteko erakundeek premiazko ekintza baterako deia egin zuten.

Elkartasunerako eta ekintzarako deia

Jenebaren deia erresilientziazkoa eta esperantzazkoa da. Bere bikotekideei indartsu egoteko eta beren eskubideen alde borrokatzen jarraitzeko eskatzen die. "Ez dugu amore eman behar", adierazi du. "Gure haurren etorkizuna horren araberakoa da."

Hori dela eta, Malen borroka ez da lurra bakarrik - komunitatearentzat etorkizun iraunkorra ziurtatu nahi da. Jeneba Samuel bezalako emakumeak daude ahalegin horren lehen lerroan, eta haien erresilientzia isilarazi nahi ez dituzten emakumeen sendotasunaren lekuko da.